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出生的那天，天空遍布孔雀的羽翼。
瓦拉纳西，这婆罗多的圣城，
日夜都有僧侣教徒前来朝拜。
自小，我便见惯了他们在恒河中浸泡沐浴，
他们称恒河为“圣河”
自言如此即可洗去罪孽，并神佛赐福。
若干年后，我成了一名婆罗门教的咒师。
为求解脱，大彻大悟即身成佛，我的同门都修持健身祛病
惟有我，惟有我不知因何选了神通异能的咒术禅定。
我想，既然心中有个声音告诉我这样做，那，必定有着它的用意。
转眼间，我成了人们眼中的德罗法王。
我擅于咒术，尤喜僵尸术。
梵文“信度”意为“河”，许是真的与河有缘，
东去长安，涉足大漠，一方绝壁断崖下竟现玉河。
我赤足于河中洗濯尘埃，向佛祷告。
佛定是听见了我的心音，竟抚我之赤足。
凝目一视，却是一尸冲至脚边。
闭气已久，水浸水冲的面目仍自皎好无暇，
眉眼安详，如生时妍丽可人。
她定是上天为我所赐！
日升日落，无数个昼夜的不眠
我终于创造了梦想中的完美。
浸淫咒术多年，今日，终可一偿夙愿。
夜间的潮水初涨时，我身坐\"蘸台\"，手执“引魂幡”
蘸台前后篝火燃起，长幡招引
秉烛焚香后，法器响动，
但见，河中拾来的女子款款起身
星目眸光流转
如许的人儿，谁又会想到那只是一具尸首呢
今日起，你便是小蓉。
将她取名如此自有深意
从她拥有了人性的那天起
她会行会走会礼会拜
唯不会笑
笑容，小蓉。
初入长安，蓉的俏丽面庞引人观望。
无奈，面纱掩去绝世倾城。
可蓉的娉婷身姿依是难抑其柔媚。
蓉，身虽为中原人
内，却是婆罗多女儿的魂魄。
唐长安的民风开放，蓉于此格格不入。
蓉的面纱被风吹起，绝世之姿显露。
“惊”倒身侧经过之人。
此人面目温润，贵气可观，
因何一见蓉如临鬼怪？
翌日，有风传，
四千岁鬼魅缠身，重病不起。
我无从知晓蓉于四千岁何以成了催命符，
僧笠下的我眉紧缩，
我感受到了那山雨欲来的急风。
一切从诞生之初，便已然注定命运的轨迹。
恰逢此际长安城中怪物出没，
因之吓倒卧床的百姓非为少数。
加之四千岁一事沸沸扬扬
世人莫不误认蓉为扰人的怪物。
蓉与我双被放逐。
若干年后，我知道了蓉的身是翩。
翩是名闻一时的舞姬，
初，被四千岁掠进王府
后，与独孤鹤逃离中原
四千岁派大将程不归千里追杀
翩堕崖而亡。
又若干年后，我见到了世人口中的怪物。
花果山晓猿族人的潘啸龙，
虽有着猿猴搬的脸，却是心地仁善。
再若干年后，我，德罗法王易名善无畏。
我携梵本经西域又到唐都长安。
玄宗礼遇，尊为国师，教主。
世人皆传，善无畏圆寂那日，
亲对弟子言：
身若能至瓦拉钠西火祭最佳
若此则骨灰撒入恒河
梵文“信度”意为“河”
“印度河”由此得名。
多年后，婆罗多改国名“印度”
注释：
1）瓦拉纳西--印度北方邦城市，是印度最负盛名的印度教圣城之一。
2）恒河--在印度有“圣河”之称。
3）婆罗多--印度别称。
4）婆罗门教--印度教和民间信仰诸因素如神坻、仪轨、巫术密法、咒术等形式形成的一种特殊宗教形式。
5）善无畏--善无畏，印度密教高僧，中印摩揭陀国人。游历中印诸国，密修禅观。八十岁左右，依着师教东行弘法，携带梵本，经过北印迦湿弥罗、乌苌等国，到了素叶城，应突厥可汗之请，讲《毗卢遮那经》，然后再前进通过天山北路，达于西州（今新疆吐鲁番东南、宝应）。因为他的声誉早已传至汉地，唐睿宗特派西僧若那和将军史宪，远出玉门迎接。他于玄宗开元四年（７１６）到达长安，被礼为国师。先住兴福寺南塔院，后迁西明寺；玄宗并严饰内廷道场，尊为教主。
另：虔诚的印度教徒一生有三大夙愿：到圣城朝拜湿婆神，到恒河洗圣浴、饮圣水，死后葬于恒河。
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